“颜控”古来有之

偶像的颜值向来是吸粉第一利器，爱美之心简直是世界级通行证。其实写史书的古人也和我们一样“颜控”，凡是长相出色的，一定会在立传的时候加上一句类似“美姿容”的话。

“掷果盈车”和“看杀卫玠”就是粉丝追逐美男子的经典写照。

潘安和卫玠都是魏晋时期的美男子，《世说新语》写潘安：“有姿容，好神情”——就是现在“神颜”的意思。

潘安好看到什么程度呢？他一出门，无论老幼都来围观，还有人给他水果表示爱慕，所以每次他回家都带回来一车瓜果——这都是什么级别的应援呐！潘安的小名叫“檀郎”，这个昵称被后世沿用称呼美男子，还代指夫君或情郎——瞅瞅，叫爱豆“老公”也是古来有之。

卫玠的故事就有点离谱了。他五岁的时候就有“风神秀逸”的评价。《晋书？卫玠传》描述当时京师的粉丝追捧——“闻其姿容，观者如堵”！只为见偶像一面，把偶像围个水泄不通。可惜美男子本来身体不大好，经不起这样的劳累和压力，27岁就生病去世了——当时的人居然说卫玠是被人看死的？这叫什么事儿嘛。抵制“私生饭”，从卫玠粉丝做起。

长得不错的人也免不得被超级大帅哥比下去，卫玠的舅舅骠骑将军王济就是如此，卫玠在他身旁如同珠玉在侧，“朗然照人”，王济都有些自惭形秽。

偶像的偶像是谁

除了“颜值粉”，古人也有看内涵的“事业粉”，许多读者一定想不到，我们熟悉的很多名字，居然是粉丝—偶像—偶像的偶像的关系，他们的关系可以连起来！

冯贽《云仙散录》记载一件奇闻轶事，说唐代诗人张籍崇拜杜甫，崇拜到什么地步呢？他读完杜甫的诗篇后，将杜甫的诗焚烧掉，收集烧完纸张后剩余的灰烬，将灰烬搅拌进蜂蜜中，每天都喝上几口，以此来寄希望杜甫能赐予神力让自己的诗写的和他一样好。

这件看起来也有点离谱的事情不知真假，倒流传甚广。不熟悉张籍的读者应该也熟悉这句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，这就是他写的诗。

那么杜甫的偶像又是谁呢？当然就是大诗人李白啦，他一生都在追逐李白，诗作中充满着对李白的赞美。

春天想李白，“白也诗无敌，飘然思不群”；

秋天想李白，“凉风起天末，君子意如何”；

冬天想李白，“寂寞书斋里，终朝独而思”；

做梦想李白，“故人入我梦，明我长相忆”。

杜甫写了15首诗给偶像，疯狂@李白，偶像却很“高冷”，找来找去就写了三首诗给粉丝，再多一首也没有了！没关系，生前偶像没有多写诗回应粉丝，身后粉丝和偶像在文学史上可是齐名的，如果杜甫地下有知，该多么激动呀！

大诗人李白有没有自己的偶像呢！有的，李白追的是更加风流倜傥的南北朝诗人谢灵运。谢灵运爱写山水田园诗，那李白也有个爱好，就是跟随谢灵运诗里的方式浪迹天涯，他还自制“偶像同款”谢公屐，穿着它登山，小粉丝心里也美滋滋呀。

但是，偶像的尽头谢灵运还有偶像，他的偶像名声也超级响，而且作为粉丝的谢灵运还给自己的爱豆创造了专属彩虹屁——“才高八斗”。

没错，曹植就是他的偶像，“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”就是谢灵运夸自家爱豆的——我爱豆天下第一，其次是我，其他人都不行。好家伙，这是得罪全体文学圈的程度。问题来了，张籍应该称呼曹植叫什么？

《宋摹洛神赋图》南宋 佚名

偶像同款get不get

有时候古人的心思真是和现代人神奇地相通，喜爱一个人，情到深处就希望自己拥有和偶像一样的东西，不惜一切代价模仿他们。

西汉的司马相如因为崇拜战国的蔺相如，把自己的名字改成偶像的名字，他自己原来叫司马长卿来着——你问我爱你有几分，我的名字代表我的心。还有这种操作？

除了名字，还有在自己脸上做文章的。据说北宋文人彭几有一次游庐山，看到偶像狄仁杰的画像，他见狄仁杰的眉毛好看，便找来剪刀镊子，对着镜子照样修眉毛，打扮成偶像的样子。

公众号素材大户苏轼也少不了类似的故事，他也是备受粉丝推崇的魅力大叔。他在杭州时，就有女子仰慕他，不顾公婆丈夫的劝阻，来到他和朋友喝酒的彩船上，为他弹筝一曲。

有次苏轼离开海南时，有成千上万个崇拜者前来送行，场面甚是壮观。人们不但喜爱他的词，他的为人，甚至他的生活习惯和情趣也加以模仿，这也是现在人们都喜欢吃的美食“东坡肉”“东坡饼”“东坡鱼”等流传至今的原因。

《木石图》北宋 苏轼

苏轼在江苏宜兴小住的时候，当时就出现了风靡全国的“东坡壶”。人们崇拜苏轼到了连士大夫们也争相模仿的地步，将他常戴的帽子命名为“子瞻帽”。

从历史的角度来看，追星其实是人类的一项正常活动，它本身并不怪异。

偶像实际上是我们对于理想自我的一种投射，我们喜爱的偶像身上往往有着自己向往的特质。追星是对美和善的追求，本质上是追求“更好的自己”。但在这个过程中，一定要保持理智和底线。