日前赴福建三明泰宁采风，接连几日纵情山水。幽壑清溪漂流，水上丹霞泛舟；走老城野村，访古寺禅院，入住的文创基地酒店前正对大片稻田。
虽连日阴雨，却逢春意渐浓，草木疯长、鸟兽欢腾。雨中行旅，但见浅黛春山处处纱，野兰笼烟、鸣禽栖云，各种深浅浓淡的赭石与青绿，于濛濛雨雾中呈现出水墨画般极丰富微妙的层次变化。偶有放晴，便是江碧鸟逾白，山青花欲燃，使人沉醉于春光春色的清新隽永。
返沪后，春分前，久雨初霁后与爱人游园，见杨柳新黄芭蕉绿，樱李艳妆海棠红；又见蜂蝶蹁跹舞，莺雀一双双，便晓得一岁之中最好的时节春分行将来临。
春色正中分 人间恰良辰
按照中国古代的天文历法，最初一年有四时八节，是所谓“立春、立夏、立秋、立冬”四立和“春分、秋分、冬至、夏至”的两分两至，廿四节气皆是在此基础上发展而出的。
春分时，春季九十日恰好过半。汉代董仲舒所著的《春秋繁露》曰：“至於仲春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分；春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
春分日前，不论华北还是江南，还不时有倒春寒天气。春分期间，因冷暖气流交锋，温度上下波动剧烈，时而晴暖、时而湿冷，但过了春分，天地之间的阳气便彻底占据了上风，气温节节攀升，春神翡翠色的裙袂拂遍大地。
深受女性喜爱的花朝节亦是在此季，按旧俗是在农历二月十五日。春行至此，百花竞绽，最烂漫的春色铺展开来。温风如酒、春意撩人，郊野芳草萋萋、莺啼婉转，园林万紫千红、彩蝶纷飞，旧时江南文人雅士多趁此际郊游雅宴，纵情诗酒。不轻易出门的闺中丽人再也坐不住，换上轻盈明丽的春衫出门赏春。还有旧俗要在花枝粘红纸，称作“赏红”，以贺花神生日，祈佑今岁花好月圆人安。
唐太宗之妻长孙皇后，曾作一首《春游曲》写的正是花朝日游春所见所感，诗曰：“上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。林下何须远借问，出众风流旧有名。”平心而论，但从诗作本身来看，不过是对仗较工整、比兴较妥帖，以美景喻美人也不算有新意，但字词间洋溢着置身明媚春景中的喜悦和对自己仪容风度的自信。
尤其触动我的是“林下之风”的自比。此典故出自南朝刘义庆所著《世说新语·贤媛》中对东晋才女谢道韫的记述。谢道韫乃安西将军谢奕之女，自幼聪慧过人，因有“咏絮之才”深受叔父谢安赏识，长大后嫁给王羲之次子书法家王凝之。
后来东晋王朝气数将尽，孙恩率农民起义军攻会稽。时任会稽内史的王凝之迷信五斗米道，面对强敌进犯不思积极备战，而是闭门祈福、作坛起乩。谢道韫苦苦劝谏，丈夫全然不理，她只好亲自招募数百家丁训练以求保卫家宅。因无阻挡，孙恩大军长驱直入攻克会稽，王凝之及子女都被杀害。目睹丈夫和儿女蒙难的惨状后，谢道韫率领家中女眷持刀奋勇抵抗，手刃数敌后被俘，此时她还怀抱着只有三岁的外孙。她对孙恩厉声喊道：“此事出在王家，与其他家族的人有何干系，若一定要屠杀殆尽，便先杀我！”
早就听闻谢道韫才华出众的孙恩，见她遭此大难还能毫不畏惧，愈发钦佩，释放了她及其外孙，并派人护送回府。从此谢道韫寡居会稽，足不出户，打理府中内务之外，闲暇时写诗著文。
孙恩之乱平定之后，会稽郡暂归安宁。其时文峰鼎盛，常有年轻学子慕名前来向谢道韫请教，已逾知天命之年的她在堂上设一素色帘帷，端坐其中，款款而谈，虽未曾设帐授徒，却俨然传道授业解惑之师，受其教诲的学子无数，皆以师道尊称她。新任太守刘柳素专程来拜访，事后常对人说：“内史夫人风致高远，词理无滞，诚挚感人，一席谈论，受惠无穷。”
当时同郡能够与谢道韫相提并论的只有张玄的妹妹张彤云。张彤云嫁到了江南四大世家“朱、张、顾、陆”中的顾家。有个叫济尼的人，经常出入王、顾两家。有人问他，谢道韫和张彤云的风采谁更胜一筹。济尼答道：“王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自有闺房之秀。二人各有所长。”世人皆认为他所评公允。自此，“林下之风”便被沿用以称赞有才华、善诗文、风度佳、巾帼不让须眉的奇女子。而“林下”本意是指魏晋名士嵇康、阮籍、山涛等七人常在竹林下饮酒抚琴、吟诗作赋，过一种超然物外的隐逸生活。
今时今日，我辈凡俗女子，自不敢与长孙皇后和谢道韫流芳后世的贤名相比拟，却也可追慕她们的“林下之风”，效仿她们超越时代的智慧、勇气、坚韧和清醒。沐浴春阳时绚丽绽放，遭遇磨砺时坚定从容，能于风口浪尖运筹帷幄守护最爱的人，亦能于尘埃落定后回归纯简，追求最真实的自由与安宁，便算得是不辜负有限生命周期的每一个春日良辰。
双飞燕子几时回
徜徉在泰宁古城的明代老宅中，在江南古镇的小桥流水畔，都时见小巧灵敏的黑色身影，或盘旋檐下，或翅尖掠着水面轻盈而过，这是春分最鲜明、也是最典型的标志——一候玄鸟至。
玄鸟，即燕子，相关记载可追溯至先秦甚至更早。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”“玄鸟”亦是上古以鸟为图腾的东夷部族的官名，负责掌管春分、秋分的职事，地位高贵而特殊。
之所以如此，可从燕子习性推测。《礼记·月令》中说：“仲春三月，玄鸟至。”每年春分时节，燕子从热带、亚热带的南方飞到我国黄河、淮河、长江流域，并一直往北飞行；秋分时节再飞回南方越冬，年年周而复始南北迁徙。在最初诞生廿四节气文化体系的黄淮地区，燕子是候鸟中最常见也最具代表性者。
若仅从外形来讲，在羽色斑斓、形态多样的鸟类中，燕子不算出众，但它们灰黑中微透蓝紫色的背羽，偏巧正合中国古典哲学的审美取向。在古人心中，“玄”非黯淡、凝滞、了无生气之色，而是一种深邃、沉厚、蕴藏无限的本初之相，是天地混沌未开时的一体之气，这便是老子《道德经》中说的：“玄之又玄，众妙之门。”若从阴阳五行而言，玄属于天之色，属北方、属水、属“元”。所谓“天地玄黄”，玄而生黄，有天才有地，继而才有万物众生彼此关联、共同构建的这婆娑世界。故而在古人眼中，南来的燕子穿越了凛冬的枯寂与桎梏，如春神的使者，带来蓬勃生机和融融春景。
在自古重视农耕的中国，农人对燕子归来的期盼更多出于它们对耕作大有助益。配对成功的燕子，喜爱在临近农田、林地的民居檐下筑巢繁殖，因为水田、林地和民居周围会滋生蚊、蝇、虻、蛾、叶蝉、象甲等昆虫，便于燕子捕猎喂食幼鸟。据统计，一对家燕和它们养育的两窝雏鸟，自春至夏能吃掉十多万只害虫，是当之无愧的益鸟。农民们认为燕子报春又通灵，年年春天盼着它们回来，倘若今春燕子又来筑巢，便预示着好运和丰收；若是哪年春天不见燕子来家，便会产生不祥的预感，严重者甚至会认为预示着家道有危机。
家燕属“一夫一妻制”，平均寿命在11年左右，且第一次筑巢没有发生变故，次年归来会找到旧巢翻修后再次繁殖，故而能连续多年春天见到同一对“燕侣”衔泥筑巢、养育雏鸟。但它们南北迁徙的路线至少有几千公里，穿越风雪的旅途漫长艰辛且危机四伏，在途中生病、被捕食或者遭遇其他事故的概率不低，尤其年老体衰的个体，故而不见去年燕子来也属正常。
犹记得，童年时春天去外婆家，最喜欢去看楼檐下的燕子巢。踩着梯子上去，见到窝里五六只乳燕乍着蓬蓬的绒毛，头背灰黑，肚腹粉白、小眼珠乌亮，不停地摇头叽喳，煞是可爱。当父亲或者母亲捕食飞回，它们一同朝着亲鸟的方向使劲伸长脖颈、张大喙部，仿佛瞬时间爆开几朵明黄色喇叭花。亲鸟们终日奔忙，每日往返数百次捕虫为雏鸟轮流喂食，只有天色将晚才抽空在巢边休憩。这景象看得我入迷，又听外婆讲了更多燕子的故事，对这种小鸟产生了强烈的亲爱之情。有一年春，外婆说这对儿老邻居一直没回来，我隔几日问一回，直到暮春才死心，为此难过许久。
多年以后的一个春天，客居云南建水古城，暮归时忽闻燕子呢喃，回首见群燕盘旋，时而落在电线上，仿若夕晖晚霞映衬下的五线谱。初见燕子巢的情境瞬时间于眼前浮现，听外婆讲故事的那种欢喜与安定充溢心间。
其实，自古至今，人们喜爱燕子，是念旧人、旧情和旧恩，若无此念，人何以为人？！
四时唯爱春 春更爱春分
“日月阴阳两均天，玄鸟不辞桃花寒。从来今日竖鸡子，川上良人放纸鸢。”这是唐朝诗人刘长卿写《春分》的五言绝句，此诗简白可爱，适宜学童先背诵再效仿。北宋的理学大家邵雍也为春分写诗曰：“四时唯爱春，春更爱春分。有暖温存物，无寒著莫人。好花方蓓蕾，美酒正轻醇。安乐窝中客，如何不半醺。”可见在这昼夜均、寒暑平，田野碧、百卉明的时节里，无论是户外活动还是居家安养，都宜松弛身心、专注当下，体味这美妙时节里不冷不热、不偏不倚的均衡与和谐。
春分启示我们，真正的珍惜不是对抗时间，而是成为时间本身；真正的延续不是一味保存，而是始终在消逝与新生之间、在现实与理想之间，寻找那个让万物众生都共存共赢、各得其所的平衡点。
